Qu’apprends-je ?

Il paraîtrait que mère Térésa la béatifiée n’était pas toute nette, que des enquêtes post-canonisation stigmatiseraient le comportement de Padre Pio, et que même Jean-Paul le second, le santo subito, qui avait promu ces deux là ne serait pas exempt de critiques.

Lui, le grand pape qui avait plus de 1300 béatifications et 482 canonisations à son actif. Lui, le super groom du plus grand ascenseur de saints pour le ciel, aurait dissimulé des rapports sur la pédophilie dans l’église et son successeur aurait fait pareil. La blogosphére nous le twitte chaque jour.

Tout fout le camp ma bonne dame !

D’après Slate qui se réfère à une étude canadienne, il semblerait que mère Térésa ne recevait pas les pauvres dans les meilleures conditions possibles. Ils estiment que cette situation ne provient pas d'un manque de moyens financiers, car la Fondation créée par Mère Teresa a levé des centaines de millions de dollars. Il s'agirait en fait d'une conception particulière de la souffrance et de la mort.

La mére disait volontiers : «Il y a quelque chose de beau dans le fait de voir le pauvre accepter son sort et souffrir comme le Christ pendant sa Passion. Le monde gagne beaucoup de leur souffrance». Pourtant Mère Teresa a demandé des soins palliatifs quand elle a été soignée dans un hôpital de luxe à La Jolla, en Californie, en janvier 1992.

On lui attribue encore des indélicatesses financières, et pourtant Jean-Paul II l’a béatifié subito. Le miracle, obligatoire pour devenir beata, qu’on lui attribue concerne une indienne. et cette guérison n'aurait rien d'un miracle. Le médecin de cette dame, le Dr Ranjan Mustafi, déclare d’une part qu’elle n’avait pas de tumeur cancéreuse, et d’autre part, qu’elle était sous traitement médical pour un kyste tuberculeux pas si miraculeux donc. Le Dr a-t-il été entendu par les enquêteurs du Vatican ? Non.

Sur Slate, on découvre aussi que le fameux Padre Pio, aux stigmates du Christ, que Jean Paul II a canonisé en 2002  n’était peut-être qu’un affabulateur et coureur de jupons de surcroît.

D’où la question :

« Le pape peut-il décanoniser ? »

Pour commencer le mot n’est pas dans le dictionnaire de Word. Ensuite, la réponse est non. Il n’y a pas de procédure de décanonisation de même qu’il n’y a pas de procédure pour virer un pape. On peut penser d’ailleurs que depuis que Lucifer a été déchu de sa qualité d’ange*, on ne peut pas désangeliser un ange. On reste ange ou saint pour l’éternité. C'est ainsi ! C’est le miracle de la foi dans le dogme de l’infaillibilité pontificale.

Eh oui, mon cher Voltaire, l’infâme a survécu, la superstition aussi. 

* Ma superstition préférée : l'angéologie.

Un croyant pense que Dieu le protège,

un islamiste pense qu’il protège Dieu.

Les nouvelles :

• En Iran, les femmes célibataires peuvent avoir un passeport mais ont besoin de l’autorisation de leur tuteur pour sortir du pays.
• En Égypte, frères musulmans et islamistes demandent l’application de la charia par les artistes. Interdictions multiples… Obligation de tenue convenables dans les film, pas de jupes trop courtes, même dans un film se passant dans les années 70 alors qu’à l’époque, les égyptiennes paradaient en minijupe.
• Au Yémen, la folie est considérée comme un châtiment divin, les malades sont traités en conséquence. Dieu punit, les hommes suivent. Hôpitaux = Prisons
• En Tunisie, un hôtel est attaqué par des salafistes qui cassent le bar et vident les bouteilles d’alcool. Des femmes non voilées sont violées.
• Après le Mali et la Somalie, la djihad* s’installe en Gambie, au Nigeria, au Niger, au Tchad...

En France, selon un sondage Figaro-Ifop La majorité des Français considèrent l’islam comme une «menace» pour le pays. 60% des sondés pensent que la visibilité et l’influence de l’islam sont «trop importantes»

Dalil Boubakeur, recteur de la grande mosquée, s’inquiète de ce sondage et explique qu’il ne faut pas confondre les croyants et les extrémistes. Le problème c’est qu’il y a continuité entre les croyants raisonnables et les croyants qui le sont moins. Où se trouve le Voltaire musulman et donc démusulmanisé ?

*La djihad, la guerre sainte, est cet effort demandé à chaque musulman d'augmenter l’emprise des lois divines dans sa vie et dans le monde. C’est là le sens véritable de la guerre sainte, de la guerre visant à rendre le monde saint, conforme à ce pourquoi il a été créé. Pourquoi employer le terme de « guerre » ? Parce que l’usage de la force est légitime. Source

Si, comme moi, vous vous égarez chez Philippe Ségur, vous allez retrouver Swami Prajnanad en excellente compagnie : Cioran, Epictète, Nietzsche, Schopenhauer, Sénèque, Socrate, Antisthène…

Daniel Roumanoff à la recherche d’un maître va trouver Prajnanpad. Il le trouve par la voix de la raison, la plus ardue mais la seule possible (voir note au pays des gourous).

Prajnânpad (1891-1974) Naît au Bengale dans une Inde britannique. Il étudie la physique à Calcutta. À partir de 1919, il enseigne la future élite doctorante de l'Inde indépendante. Il mène alors une vie austère tournée vers l'ascèse personnelle dans la tradition vedantique et la participation au mouvement inspiré par Gandhi. Prajnânpad qualifiera plus tard cette période d’idéaliste". En 1930 Prajnânpad se retire dans un ashram isolé, à Channa, où il va mener une existence frugale jusqu'à la fin de sa vie. Il habite une hutte en terre battue, au toit de chaume, sans électricité ni eau courante ni route carrossable pour y mener. Ne possédant rien sinon le vêtement qu'il porte, une cuillère et un matelas, il accueille ceux qui viennent à lui et leur prodigue son enseignement d'une manière exclusivement orale et individuelle.

Comme Socrate (et JB Botul), à l'exception de quelques lettres, Swâmi Prajnânpad n'a rien écrit, mais son enseignement nous est parvenu grâce à Daniel Roumanoff et à sa thèse en Sorbonne. Ce qui frappe c'est à la fois la simplicité et le caractère percutant du propos, la subtilité de l'analyse psychologique, la profondeur de l'accueil et la puissance rationnelle d'une démarche exclusivement orientée vers le bonheur ici et maintenant.

Lire Swâmi Prajnânpad. Biographie de Daniel Roumanoff (1993). Biographie austère, rigoureuse et sobre à l'image de son sujet. La thèse de Daniel Roumanoff, publiée à La Table Ronde, mérite une lecture attentive : Swâmi Prajnânpad, un maître contemporain en deux volumes (2002). À signaler le livre d'André Comte-Sponville, De l'autre côté du désespoir. Introduction à la pensée de Swâmi Prajnânpad (1997).

Il y a quelques années,, J’avais été très impressionné par le livre de Swami Vijayananda, « Un français dans l'Himalaya, Itinéraire avec Mâ Ananda Mayi » (cliquez sur le lien pour obtenir le PDF gratos). Ce médecin marseillais, mort en avril 2010, a vécu une grande partie de sa vie auprès de Ma. Il raconte dans son livre avoir été scotché lors du premier entretien de 20 minutes accordé par Ma en 1951. Malgré sa longue barbe, ce livre se lit comme un conte de fée.

Il raconte sa rencontre avec un certain nombre de sages de l’Inde de ces années là. Krishnamurti, Nimkaroli Baba, Râmdâs, Shivananda... Il tentait de distinguer les bons et les mauvais mystiques. Mais le principal du livre est consacré à Mâ Ananda Moyi (Mayee). 

Quand j’ai commandé le livre de Daniel Roumanoff, « Candide au pays des gourous », je pensais trouver un récit de ses rencontres avec les gourous de son époque (dix ans après Vijayananda) et notamment avec son gourou

Swami Prajnanpad,

dont il fut le premier disciple français bientôt suivi d'Arnaud Desjardins ou Roland de QuatreBarbes (si, si !) 

Étonnamment, les trois quart du livre, 280 pages, sont consacrés à… Mayee Ananda Mâ ou Mataji comme il l’appelle, la mère en bengali.

Comme Vijayananda, Daniel Roumanoff a été scotché par Mâ et il a eu bien de la peine à s’en remettre. Et pourtant, c’est Mâ qui, alors qu'il est malade, le renvoie vers Prajnanpad le rationaliste qui ne dégage aucune aura mais qui est très critique vis-à-vis du phénomène Mâ et surtout du halo de superstition qui entoure la mère, des devotees de sa cour qui ne vivent que par Mâ et même de ses disciples dont Vijananda.

Weintrob et Roumanoff (le père d’Anne) sont a priori des occidentaux rationalistes mais ils sont attirés par la spiritualité ou disons qu’ils sont peu satisfaits du matérialiste ambiant ni de la superstition à la mode Paolo VI, Giovanni-Paolo II ou Béni très étroit. Du coup, ils sont quand même de bons candidats pour tomber dans un divin piège à condition que celui-ci soit bien ficelé. Pas question qu’ils se laissent attraper par la première moustiquaire à mystiques venue.

 Une vidéo de Mâ par Arnaud Desjardins en 59 qui ne convaincra pas vraiment. 1959, c'est l'année où Roumanoff rencontre Mâ. 

Le séraphin est un ange. Isaïe le décrit avec trois paires d’ailes. Il semblerait qu’Isaïe abusait de l’ergot de seigle, plus connu sous le nom de LSD. La racine du mot, pas du seigle, viendrait du verbe hébreux saraph, brûler et du substantif, toujours hébreux, saraph, serpent volant. Une note qui démarre fort sous le signe de la qabale.

Le texte de Jacques Perret publié ici, pour le 20^ième anniversaire de sa mort faisait référence à des batailles au sein de l’église contre la superstition associée au personnage du sympathique barbu.

Ce qui était quand même gonflé de la part d’une religion qui veut nous faire croire que le monde a été créé en sept jours, que le ciel est peuplé de d’archanges, de séraphins, de thrones, de dominations sans compter l'enfer avec Belzébuth et Lucifer, Miroton, Barjabul, Jézabel, Palingrène, Cervantès et Bacchus. "Tous sont tombés, entraînés par le péché de Lucifer qui a voulu s'élever plus haut que Dieu ; sauf trois : Michel, Gabriel et Raphaël..." nous dit Wikipedia.

Depuis quelques décénies, les catholiques se sont calmés dans l’attaque du barbu. Du coup, pour prouver que l'internationale des religions existe, les musulmans ont pris la relève Une nouvelle qui date de l’an dernier :

« Un imam turc a accusé le Père Noël de ne pas être «honnête» car il utilise les cheminées pour déposer des cadeaux dans les maisons au lieu d'entrer par la porte, rapporte mercredi 28 décembre la presse turque. »

En effet, on trouve au verset 2:189 du Coran : «Entrez donc dans les maisons par leurs portes. Et craignez Allah afin que vous réussissiez !» Que dire de l’entrée dans la tente du bédouin ?

Le coran n’en dit rien. Il dit par contre que les chiens ne sont pas bienvenus dans les maisons. Du coup, on traite le père Noël comme un chien, sous prétexte qu'il passe par le cheminée. 

Ceci dit, la crainte d’Allah est telle que même chez nous, dans nos maternelles, le barbu n’a pas la cote. L’histoire se passe à Montargis,  Comme tous les ans, l’école maternelle du Grands Clos s’apprêtait à réserver une surprise aux enfants. Et quoi de plus traditionnel que la venue du Père Noël en cette période de fin d’année ? Seulement voilà, certains parents ne l’entendaient pas de cette oreille.

Les fameux parents se sont revendiqués comme étant "musulmans" et ont directement contacté l’élu municipal en charge de l’éducation pour se plaindre. Plus grave, à la suite de ces pressions, la directrice de l’école a tout bonnement décidé d’annuler l’événement.

Pour finir, le maire de Montargis, Jean Pierre Door, a remis de l’ordre dans tout ça et a donc ouvert la porte toute grande au père Noël. C’est l'habitude des politiques de nous faire croire au père Noël. En ouvrant la porte des maternelles, JP Door a voulu maintenir les traditions. Qui s'en plaindrait !

Que l'on ne disent pas que le maire de Montargis (Loiret) fait feu de tout bois, il ne fait que réhabilliter le sapin qui est quand même ce qu'on fait de mieux comme déco quand on ne peut pas mettre le boeuf et l'âne gris et les rois mages. 

Il applique la suggestion de Jacques Perret :  Ne brûlons pas le barbu sans avoir fait convenablement l'inventaire de sa hotte. Le maire y a trouvé un petit précis de laïcité, normal qu'il ait accordé au barbu le label "laïc". 

Des contes de fées (On Fairy-Stories) est un essai de J. R. R. Tolkien publié en 1947 et fréquemment réédité depuis.

L’auteur de  Bilbo le Hobbit et du Seigneur des anneaux relie les contes aux mythes et croyances diverses.

Les contes de fées ne sont pas réservés aux enfants.

Pour les adultes, Tolkien énumère quatre valeurs apportées par le conte de fées :

• La création d’un monde secondaire plus ou moins crédible 
• La capacité à l'émerveillement ;
• L'évasion du dur monde réel
• et enfin, la consolation que procure « une fin heureuse. »

N’est-ce pas ce qui caractérise les religions ?

Leur monde secondaire peuplé de saints, d’anges et de démons. Leur capacité à nous émerveiller et à nous faire nous évader du monde réel et surtout une fin heureuse, une eucatastrophe, la promesse magique d’un paradis éternel... sous réserve de bonne conduite bien sûr.

La bible est-elle un conte de fée ? par ixe

C’est pourquoi, je dis souvent, que ce qui me plait dans la vie des mystiques, c’est l’aspect conte de fées. Cioran ne s’y est pas trompé quand il a consacré un texte à Thérèse d’Avilla. « Jusqu'à son dernier soupir, Thérèse eut le privilège de converser avec les personnes divines, qui la consolaient ou lui révélaient certains secrets du ciel; celui d'être transportée en enfer ou au purgatoire, et encore celui de prévoir l'avenir. »

Pour ma part, à Thérèse la trop froide mystique, je préfère des prècheurs Swani Prajnanpad, Ma Anada Moyi et les sages de l’Inde, Pierre Dac, Pierre Desproges, Francis Blanche…

Je recommande aussi la lecture de Swani vijayananda « un français dans l’Hymalaya » Pour le PDF, suivez le lien.

Pour Cioran, c’est uniquement si vous avez le temps… mais ça vaut le coup.